民國時期 汪琴南編《命理集成》
前言
星命之學，為吾國所獨有之一種哲學，相傳數千年，在社會上之潛勢力，幾可與佛道二教爭一日之長短，姑無論其說之虛妄與否，第在此物競天擇之中，歷經數千年，猶能顛撲不破，則知其必有存在之價值也。編者賦性好奇，始焉略加渉獵，私心所在，要不外研求個人他時歸宿地耳，耽求久之，浸假乃習焉成癖。十餘年來， 足跡遍南北，良朋勝侶，時相討益，間嘗遇一二異人。談休咎，多奇驗，意其必有異聞，詢所讀，不曰神峰，則曰淵海，予始喪然若失，繼乃恍然大悟，知求學之道，不在矜奇立異，貴能溫故知新。古語云：讀書千遍，其義自見，神而明之，存乎其人，夫子之道，造端乎夫婦，事親敬長，隨處發見，胥是道也，寧有異乎。
珞琭子星學之前哲，自稱無懸壺化杖之神，第只息氣凝神，消五行而通道，今之君子試問所學孰與珞琭子，奈何不肯息氣凝神，專以標奇立異為能事。虛中以年，子平以日，虛中重年兼重及日，子平主日，常忽視年，虛中談命不及時，而能百不失一二(見韓昌黎所作虛中墓誌).今之談子平者，日時並重，比較縝密，然果能精義入神，百不失一二耶。是則子平之術，未見進於虛中，其改革亦徒然耳。他如神峰之力辟神煞，子平真詮之專重月令，斤斤於字面上較長短，雖所見不無一得，然去古人之真諦日益遠矣，降及後世，雜說紛紛歧，益滋人惑，孔子之道，不亡於始皇焚書坑儒之日，而亡於程朱理學盛行之時。編者為此言，絕非贊同食古不化者， 蓋求學貴能闡發，然後昌明進化可期，且學理之成立，端資事驗之成功。苟事驗未聞，徒憑拘隅臆測，標立新奇，自命改進，致古人蘊哲之言日趨淪替，覆亡無日， 闡發之謂何，編者有慨於此，用本溫故知新之義，搜集舊聞，採取新知，分類歸納，都成巨冊，名曰集成，示不參末議之意，附列八字，俾資硏證，雖無足多，要亦可為同好者案頭一助也。
民國二十年八月婺源江琴南識
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