序
自古占卜之說，莫神於《左氏春秋》。紫陽朱子謂：「三代如太卜太筮，職有專官，故其業精而其應神;後世既廢其官，而占驗之書亦不傳，故鮮有神而明之者。」然近代如《黃金策》諸篇，始有以窮夫陰陽之閫奧、造化之機緘，但其間詮解未諦，宗之占驗者未能無訛，以至有傳書而古人之精意不必與之盡傳，苟有好學深思神明其故者，不難自為其書，以與之發微闡幽也。
林屋王山人垂簾於吳郡治之東偏，與余居密邇，有疑則往叩焉，奇驗不爽，如燭照數計，遠近咸頌之為神，而山人辭其名不受，日：「吾有所受之也。新安楊廣含先生吾師之。所授《占驗》一冊，為坊刻群書所未及。」比年以來，增益芟蘺，編成卷帙，付之梨棗。余序之日：「夫聖賢之理不言數，而大易實為卜筮之書。所謂『吉凶悔吝可以前知』者，以數測而實以理斷也。今山人之書具在，其精搜妙驗固為數之獨神，而苟非貫徹於陰陽變化五行生剋之理，亦何以為數學哉。故是為言數之書，而實為言理之書也。由是以極深研兒，雖古卜筮之神而明之者，亦何以加焉。」
卜筮正宗凡例
一、卜筮一道，導愚解惑，教人趨吉避凶。六爻既立，變化斯呈，莫不有至當不易之理。世人胸無成見，不能推究精微，只以感世誣民，深可哀也。是書一宗正理，不敢妄執臆說，貽誤後學，因名之日「正宗」一、自鬼谷以錢代蓍，而易之道一變。其所重者，用神原神、忌神仇神、飛神伏神、進神退神、反吟伏吟及旬空月破等類，皆為卦內之綱領，不容草草忽過。余故定為《一十八論》，升堂人室，無出範圍，讀者幸細參之。
一、古書論飛伏神，有「乾坤來往換」之語，《易林補遺》更有「爻交有伏有飛」之說，訛以承訛，習而不察。余於是書逐卦分別為飛伏定例，庶幾學者一目了然，疑團自釋矣。
一、卜筮之書如《天玄賦》、《易林補遺》、《易隱》、《易冒).《增刪卜易》諸刻，雖各有搜精標異，然其間非執偏見，即自相矛盾，讀者不無遺憾。惟《黃金策》為劉誠意所著，洵足闡先天之秘旨，作後學之津梁，而《千金賦總論》一篇尤包蘊宏深。惜姚際隆之注紕繆甚多，反失廬山面目。
余於此頗費苦心，細加訂正，知我罪我，亦聽之而已。
一、余幼研易理歷有年，所後遇新安楊廣含先生，因得以悉其所學。
是書十三、十四卷，有《十八問》，皆吾師所授及余所佔驗。學者熟此，始知《啟蒙節要》之法與《十八論》及《辟諸書之謬》，一理融貫，天地間秘密深藏，盡泄於是矣。
余垂簾市肆，酬應紛如，擬異日返故山，結廬林屋，盡謝人事，聿著成書，藏之石室，不欲向外人道也。奈從游日至，因相與講論之餘，手定是編，蠡測管窺之譏或所不免。四方高明君子，倘不棄而教之，余則幸甚。
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