風水古籍[明]狄奄氏手錄《堪輿要訣》清抄本86筒子頁PDF電子書

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尋龍之法

1、望勢尋龍

登高望勢，大形盤顧天何言方，支節即分眾流會集於何地，四勢停跡九龍施生，審其勢而知其結，老乾剝嫩枝，吉將在馬嫩，枝剝老乾，其行遠矣，或三山齊出，或五水並分，察清氣之一線，避濁氣之連城，真龍之住，如雞群鶴立，真龍之行，如犬走羊驚，觀斷續之勢，察隱晦之情，貴賤在乎星應，輕重在乎行程，何岡之足跡，只一日而自明。

註：望勢之法，須擇一方之最高者，登其絕頂則龍行之勢可知矣，大形盤顧在於何方，山雖散行，到頭結處必聚，山行則水隨，水故分流，到結處必會，水分則山行，水合則山止，看水之所會之方，知山所之止處，看其前後顧其左右，四勢分明，真龍在其中矣，勢盛如重屋，健如奔馬，此旺龍之勢，形如浪涌，跡似鱗交，此生之龍勢，委迤蹯迎，朝宗顧祖，此回龍之勢，發跡蜿蜒，垂雲吐霧，此降龍之勢，奮迅悠揚，脫雲霧而奔清淵，此出洋之勢，峻峭高危，展羽翼而鼓波瀾，此飛龍之勢，安穩停蓄如象駐虎屯，如牛眠順伏，此卧龍之勢，脈理淹延如浮蓮仙掌，如展席鋪氈，此潛龍之勢，稠眾環會，如走鹿驅羊如游魚飛鵝此領群龍之勢，從高四望，瞭然九勢，必小小夾左右，大水聚其前，勢因峰起，脈因平止，老剝嫩者，粗出細龍，望勢將降，結穴必近，嫩剝老者，細變粗。龍勢復啟，其行必遠，三山看其尊而特，五水看其分而合，真龍出脈必清而隱隱一線，假龍行度必濁而蠢蠢硬直，真假並峙，如鶴立雞群，貴賤自分，正護同出，如群羊見犬，兩傍皆回，而正龍不他顧也，斷續處見其剝換，貴賤在星峰之美惡，輕重在行度之長短，肯登高而望勢，又何須涉險而勞神。

2、察脊尋龍

脊之有殊，氣則一聚，雖有異理，則同干脊行，若障天之水，巡山之火，連雲之金，倒木之勢。御屏之土，枝脊之行。如開椏之木，樞庫之土,滾浪之金,流珠這水,爐中之火,陰盛陽衰而結陰,陽盛陰衰而結,能察枝幹這分，當究勢之所落葉盛，枝繁須尋腰落葉跌枝朗，盡處好裁，大勢若回曲，中有貴可挨，若是雌雄分兩股。雄者為主。雌纏護婦之一龍，非不結，但於夫者為優穴，前低後低中顧高，腰落抽枝最貴，須還腳下回歸，高山融結多干所作，但要兩水相合，絕下不抽枝，上結亦有微微護抱回正脊，直來無手足，下無枝抽，居峰嶺，斷逢火木金剛烈，中落正落正結，側落側扦，龍分左右，左右方對，勢分兩腳，二穴俱尊。

註：脊有干枝之不同，所乘之氣不殊，大幹大聚，小干大枝則小聚，如小枝亦有聚焉，聚雖有大小而理亦同，干脊之行，有如平江長浪之連續，為之水星。如陣馬之奮勇，乃相疊之金。如火燒山，小小之火星成行而陣，土星一如御屏橫帳之狀，小小木星如行之列，如木之倒者，皆干貴之地，枝則不同，如流珠之屈曲，如木開椏之象分，金如滾浪拋毬之狀，火星在沖而下倒，土星低小如廚庫，一起一伏，此枝脊之貴地，然作大陰地之處必有陽地，而陽地處亦有陰一，一為主一為從，因其龍脊可便尋落，然龍分枝派少者，則稟乎全氣，故地多在盡處，分派多者氣亦分而力弱，所以腰結，然要眾枝纏護迴環，如登祖宗山遠望大勢，若一迴轉曲內定有好嫩枝小干融結，然大幹分作三枝，二枝為護，必有一枝居尊輔，相合來去，必有大地，行龍前後來去俱低，只有中一節高特不群，可從高節處尋腰結，此變星間星尋龍之法也，凡龍行有二水夾來前合，無抽枝分去，結穴多上聚，亦有龍虎包裹，或大坪以為明堂，或兩邊無包，前又不去，則清氣必聳一峰，融結於其上，反為大貴之地，有池湖者最為奇物，多木火取初落中落者，皆多借他山不纏護，若未落者纏送轉託奮跡，龍虎多自本身上分去，包纏天前也，若干落之祖峰端嚴而正尊，穴居其正，若面倒向左則結在左邊，宜向左尋穴，右亦。然祖宗起峰秀麗均勻，兩腳垂下相對，則結兄弟二穴。

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