[明]呂子固著.李鏘濤、莊園校《三車一覽子平淵源註解》附三命通變淵源眉批本260頁PDF電子書

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三車一覽子平淵源註解 260頁.pdf

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命理之說，其傳久矣。明初宋濂作《祿命辨》一篇，云：﹁蓋以五行甲子推人休咎，其術之行已久矣，非如呂才所稱起於司馬季主也。沿及後世，臨孝恭有《祿命書》，陶弘景有《三命抄略》。唐人習者頗眾，而張一行、桑道茂、李虛中咸精其書。虛中之後，唯徐子平尤造其閫奧也。﹂南宋時，徐大昇繼承子平遺法，著《淵源》《淵海》二書。

《三車一覽》為命理史上傳奇之作，作者不詳。《增訂萬曆初刻三命通會》卷三《子平說辨》一文云：﹁觀《五行精紀》《蘭台妙選》《三車一覽》《應天歌》等書，與《淵源》《淵海》不同。蓋觀文察變，治歷明時，皆隨其時而改革，故雖百年之間，術數之說亦不能不異。﹂《五行精紀》《應天歌》成書於南宋，《蘭台妙選》據考證成書於宋代。《五行精紀》收錄北宋多家命書，未及《三車一覽》，或許《三車一覽》成書於南宋後期。由諸多《三車一覽》佚文推測，此書當為虛中古法體系一脈。

《新編三車一覽子平淵源註解》，三卷三冊，版心題﹁淵源﹂，卷首子平淵源跋序落款﹁正德丁丑冬月望旦金川梅窗野人胡朴文華書﹂，卷首三命總龜子平淵源序落款﹁正德丁丑冬十二月朔日河東解梁逸人呂子固孟堅序﹂，一卷首題﹁勿軒後人熊上恩訂刊﹂，底本刊記﹁皇明正德十三年歲在戊寅孟秋書林熬峰熊氏厚德堂新刊﹂。通覽全書三卷，此書當原名《三命總龜子平淵源》，為明代正德年間解梁逸人呂子固註解《子平三命通變淵源》一書而成，並對十八格作了少許增刪，與宋本《三車一覽》關涉不多，然又為了解明代命學思想提供一助益。如此書之地支藏干之法，與諸家命書均又不同。

濟南易朋成先生據《富平縣誌》《稀見地方志提要》《鹽池問對》考證：呂子固，解州人，以舉人弘治初為富平諭。賦性剛正，立教嚴毅。

晝則課生儒於明倫堂上，夜秉燭巡視之，漏下率一二鼓始寢，日以為常。晨興又考較之，不率教者，夏楚不少貸也。一時師模成材多者，稱子固第一。且性喜著作，縣誌曾有草創，惜未就焉。

徐大昇《子平三命通變淵源》自序云：﹁仆自幼慕術，參訪高人，傳授子平真數定格局，歷學歲年，頗得真趣。﹂並提出：﹁如有官星者不論格局，有格局者不喜官星。﹂此即後世所謂正格外格或曰內外格之淵藪。《子平三命通變淵源》，現有韓國、日本兩個藏本。韓藏本有缺頁，日藏本首尾無缺，且有眉批。

元大德丁未西元一三〇七年，長安道人李欽夫取《子平三命通變淵源》中《喜忌》《繼善》二篇特加註解，括以歌訣，成《子平三命淵源注》

一卷。《子平三命淵源注》一書暫未得見。查閱目前收集到的二十餘本命代命理古籍，其中對《喜忌》《繼善》註解多達八九家，除呂氏註解外，雖文字多有不同，但意思大致相近，惟呂氏註解中除引用少量徐氏舊注外，其所引前代諸家註解，與目前所見其他諸家註解多有不同，《子平三命淵源注》疑應部分或全部被呂氏收入《新編三車一覽子平淵源註解》一書之中。

《新編三車一覽子平淵源註解》，現藏韓國高麗大學。乙亥字，三卷三冊，有圖，四周雙邊，半廓 22.1×14.9cm，有界，9 行17 字，內向花紋魚尾，31.1×19.2 cm。丙申年底，上海牛志軍先生陸續贈韓國藏《三車一覽》上中下三冊照片版。此照片版三冊均有缺頁，原擬依明代二十餘本命理古籍予以補齊出版，因故暫緩。丁酉年夏，山東濟南易朋成先生贈《三車一覽》全本，首尾無缺。寧波李鏘濤兄大力支持《新編三車一覽子平淵源註解》出版工作，並將日本靜嘉堂藏本《子平三命通變淵源》全文及易朋成先生《三車一覽》輯佚一文收錄其中。

近年來，頗多命理同道推崇虛中古法，極力貶低子平法。徐大昇《子平三命通變淵源》自序云：﹁五行通道，取用多門。物不精不為神，數不妙不為術。子平之法，易學難精，有抽不抽之緒，有見不見之形。﹂命理研究當先繼承後創新，相信《新編三車一覽子平淵源註解》一書的出版能一定程度上撥亂反正。余亦樂見其成。

歲次丁酉季夏東海舟山莊圓於滬上客舟堂

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