星雲山人《八字用神流年點斷真訣》197頁（雙頁版）PDF電子書 百度網盤分享
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子平「四柱八字」命理，只是論基本橾構，如欲以其用來點斷流年之吉凶，是又顯其粗糙難詳。必加「天運」一柱干支主論，
始見精妙。因此，星雲山人之「五柱十字」命法是乃干支命學之新里程碑。
眾所周知，人命流年吉凶之點斷，無疑的，乃是子平命學登峰造極、最高功力。最為神妙的應用與表現！然而攻研斯術者，若想要有此功力、有此修為，當中除了須具備敏銳的覺察力、高超的分析力、豐富的經驗與閱歷以及「走對路子」外，最最重要的乃在於是否得有「口訣與真傳」！
因為子平四柱推命之術，向與「堪輿地學」同有「口傳書不傳，書傳口不傳」之說，也就是說：「真訣必須由老師口授心傳，而不見載於書籍之上；而書籍上所記載者，要皆無可應用之心法在焉」！或許因此之故，凡有志於斯學者，於是每每有「千金易得，一訣難求」之慨嘆！代代沿此陋習，是亦無怪乎子平學說之「眾說紛紜，莫衷一是」也。固然，此門古聖先賢智慧結晶的哲理哲學，絕非三言兩語即可道出其精微、采見其奧蘊;也絕不是僅憑書籍即克完成「傳道、授業、解惑」之功能者！是以如想登其堂而入其室，則勢必「師」、「道」並傳，始能竟全其功也！然而「書籍易見，名師難訪」，加上素為「泄漏天機必遭天譴」傳統桎梏的束縛，遂使子平祿命法成為一門艱深雞精的學術，非但失卻先聖先賢發明以為人「指點迷津、趨吉避凶」之衷旨，而且甚至於流為江湖術士「斂財詐騙」之無尚法寶！思之，試足令人浩嘆不已也！
其實，有關八字流年吉凶點斷之工夫，只有一在論斷之「口訣」，一在論斷之只是在：「誰能識得並為之集大成」?即如筆者在拙著「八字用神精義」序言中所「技術」上而已！而其中有關論斷之口訣，大都亦散見於古今各家著述之中，問題言：「子平命學之要訣無他，主要在於五行之「喜忌」以及六神「用神」之取決上是否能夠精準無差」之語．在古籍天元變化書中即已早曾提及：「太凡看命，切須於年月日時上尋見用神，用神氣特達，極妙！用神不得勢，福祿薄少！」諸如此類，其可謂「斑斑可考」也！
至於有關論斷之技術，根據筆者之經驗，的確如古人之所言：「加果能夠抓准八字之喜忌用神，進一步即可研究「流年吉凶點斷」綜合應用之技術」，且又謂「八字用神精義」一書：「堪稱為合「三才命理要義、星平會參捷法．喜忌用神精訣．流年點斷引徑」於一集的正宗子平命學贊本」，在一篇序言中兩度言及「流年點斷」之字眼，故讀一定認為斯言已超越所有古今子平名著之範疇，不是屬浮誇之詞，即係為招徠之語也！因此，筆者加再與時下各大作家同見「一味自我標榜，或者光說不練」，而不將萬金不易之流年點斷「技術」公開與有緣的話，恐難避「江湖」與「吹牛」之譏吧？故特不揣譾陋，將仙傳其訣和盤托出！不過，筆者加因本書之作而或遭「天譴」的話，亦只有「唯命是認」而已！
物有先後之分，事有緩急之別。本書乃系拙著「八字用神精義L之繽編，故於研閱本書之前，最宜先詳「精義本」之各論，尤其初習子平之同道，更不可躐等研修，否則加因根基未見扎穩，正宗道途未前釐清，遂急而研習精微之其訣，則將加以嬰兒之胃，頓飽之以山珍海味，只恐未見其補益而先現其弊害！而且，若果菁蕪無力取捨；稻稗無能分辨，其之致貽「斷章取義」之譏事小，而增添「命學無征」之議則事大矣！循序始有益，急進難邀功，惟明者鑒之！
筆者雖曾一再提出論命最宜「政余、子平」合參，以突破推命之瓶頸，並前後出版了「八字用神精義」以及「七政四餘中西星命大全」等自認為應屬「正宗」之參研書籍，但總覺學驗多所不迨，故本書之作，共旨仍在拋磚玉，而疏漏必在所難免，惟至盼博雅君子有以教正，是幸！
一九九六歲次丙子年仲秋 星雲山人 謹志
