魏傑老師 六爻卦意卦象變通預測法 教學課程17課
前言
知識的積累要從基礎開始，而智慧的啟悟要從學習經典文化開始，知識的積累需要一輩子而智慧的啟悟只需要剎那間。
中華文明幾千年的文化積澱，處處綻放出開啟智慧的鑰匙。從一畫開天的伏羲到推演八卦的文王，從老子孔子在到諸子百家，寒暑相推，日月流變，這些聖人們著書立傳只有一個目的，那就是告訴我們這個世界和人性的本質，讓我們通過對世界和人性本質的認識，使用智慧的方式，快樂、自由的生活、讓我們多成少敗。
佛更是直白的告訴我們「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。我們有剎那間獲得快樂生活的方法，但為什麼不使用呢？原因出現在這個不願意改變的我執人性。
《陰符經》云：【五賊在心，施行於天】五行既為天道之屬性，所以萬事萬物都離不開它。五行之順逆及生克制化自有其生殺之機，為人者不可不察。所謂五賊在心是指一個人要在內心常見五行之存在，並順其自然之運行。比如，人的生活就要遵循春夏秋冬之序，如果逆而行之，則身心必遭受損害。
老子講，天下萬物生於有，有生於無。一個人如果能夠善用自然之五行，則能盜天地之氣，奪陰陽之造化，實現長生久視之道。與此相反，如果一個人違背五行之生克制化，隨自我之心狂想和讓自我之慾望泛濫，將反被奪取其性命。
五行順，則水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水；
五行逆，則水能克火，火能克金，金能克木，木能克土，土能克水。
五行順則風調雨順，五穀豐登，百業興盛，百姓幸福安樂；
五行逆則四季之序錯亂，陰陽不調，草木不生，百業凋零，百姓生活與水深火熱之中。
這順逆之機從哪裡來體現，怎麼掌握這順逆之機，本書在這方面站在聖人的肩膀上進行了探索。
聖人認為天地間有陰陽兩股氣在周而復始的運動才有了四季，而人的體內同樣有陰陽之氣，天地陰陽之氣的變化在影響人的陰陽之氣，這就是中國哲學、醫學、易學、包括政治制度中一直貫穿的主要思想體系「天人合一」觀，以及整個中國傳統文化和科學體系中避不開的「氣」的概念。通過「仰觀天文、俯察地理」就可以推斷社會的變遷和人行為的轉變。祖先在探索人的物質性時，同時在探索人精神性，並且有嚴謹的理論體系對人精神行為進行研究。六爻預測就是其中的一種，六爻預測主要解決人階段性的問題。四象法斷六爻提出的四種力預測法只是把五行的作用關係轉換為社會和個體的行為關係而已，目的是為六爻預測的體系進一步完善找一種可能。
先哲們不僅在宏觀層面告訴了我們宇宙萬物的本質，更在微觀層面為我們創造出很多趨吉避凶的方法，玄學就是指導我們多成少敗的工具，六爻對一件事的前因後果預測有極高的準確度，六爻的預測方法千百年來變化不大，實際使用中的可操作性不確定，本書的四象法斷六爻是對六爻斷法的一次探索，沒有想否定祖先方法的任何意思。本書適合六爻學習數年但總是不能突破的人群，本書不涉及基礎的五行、陰陽、起卦方式等知識，本書既闡述「術與道」，更踐行「行與知」。如果足夠謙卑，可以直接讀最後一部「知」，知就是知道世界和人性的本質，並且有「度一切苦厄的辦法」。
孔子說「易者象也」。這句話是玄學的靈魂。玄學存在的理由是因為它可以比類取象，存在的價值是能發現動的樞機所在，存在的基礎是孔子說過「吉凶悔吝，生乎動」。所以取象是研究玄學的永恆課題，對取象方法的探索是研究玄學基礎，本書的四象法斷六爻就是在取象和斷法上的一次探索，並且已經自成體系。
觀察法是易經發展初期使用的方法，歸納法是易經在實際應用中經常使用的方法，遞進的概念和數列概念以及二進位概念，易經雖然沒有直接提出，但後人發現很多規律都和易經的體系和思維方式有千絲萬縷的聯繫。「太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦、三百六十爻」是逐步推演的結果，而從八卦到四象到兩儀在到太極是歸納的結果，歸納能發現事物的本質，大道至簡就是要歸納，是在廣博基礎上的簡單，人生就是一個由簡單變複雜在到簡單的過程，所以聖人看到了這個規律，他們主張儘可能簡單，放空，虛無，這是他們的人生修鍊具體方法。
斷卦要和實際聯繫，取象更不能脫離實際，人只是喜歡追求複雜的東西，要的越多越好，那只是人的共性。斷卦，解八字，布局風水，如果卦中或者八字中沒有反應能使人變理性，變簡單的信息存在，結果肯定好不在哪裡，這句話是斷卦和解八字層次到「道」的部分才能理解的東西。對於「照見五蘊皆空」的人其實已經瞭然於心了。不明白這些東西，只是鸚鵡學舌，照貓畫虎而已，「為學日益，為道日損」不明白，學習就比較辛苦。懂人生才能會斷卦，會斷卦不一定懂人生，這就是「善易者不卜」的道理。道是道，理是理，一個詞但是兩種人生境界。
把人的行為歸納為四象是四象法斷六爻的靈魂，其目的是為了回歸到陰陽，回歸到事物的本質看問題，去發現事物最本來，最接近道的規律，是用易經的思維來研究易經的應用。六親取象回歸到陰陽的目的同樣。四象陰陽的背後是五行的生克制化，五行的背後是社會行為的四種方向類型，爻象的陰陽實質是六親的行為方式和個性特點，這幾句話就是四象法斷六爻的理論基礎。
象陰陽和爻的陰陽綜合斷卦是四象法斷卦特有的方式，是六爻預測新方式的探索，這種斷法和易經中通過歸納來發現事物本質的思想體系一脈相承，把社會中人與人的行為歸納為四象，在進一步歸納為陰陽，把傳統六爻的六親歸納為陰陽，通過兩方面的陰陽組合來分析爻與爻之間的作用關係，把五行的關係歸納到四象行為中，使五行的關係直接對應社會行為關係。而在取象上又吸收易經比類取象的思維方式，把行為象和爻象進行綜合取象，推演出豐富的象，幫助我們斷卦。使斷卦方法形成定式，完全符合現代科學研究方法，公式化，可重複實驗。及看到事物的共性，又找到看清事物個性的方法和路徑。
本書共分四部分來闡述四象法斷卦；
第一部分是「術」，主要給出四象法斷卦的基本規則，不展開說明為什麼，作為定式來展示。
第二部分是「道」，主要闡述四象法各條規則的前因後果和取象原理，內容主要是對六十四卦象的詳細解讀。
第三部分是「行」，重點結合理論講解案例，完整呈現斷卦的步驟和思路。把斷卦形成定式。
第四部分是「知」，闡述六爻的發展歷史和對經典的旁通，目的是告訴人們世界和人性的本質問題，通過對本質的認識得到「善易者不卜」的境界。
本書的結構排列是非常規的，同時是刻意的，人首先要懂規則，不管是什麼人，什麼層次的人，遵守規則很重要，對規則的應用就是人入「道」了，進入道的層面，人的層次就提高了，明道然後才能行道，按照道來「行」就可以行的遠、行的正，然而「行」如果不「知」道世界本質問題，行將不遠，會出大事。六祖禪宗不識文字能明道就是因為在規則上明道、行道、知道的結果。
目錄
前言
術
第一節 四種力和五行相互作用關係取象規則
第二節 四象對應六十四卦分類規則
第三節 四象對應六十四卦分類的取象規則
第四節 六親的四象法取象
第五節 六親的廣義取象
第六節 十神的四種力與五行的綜合取象
第七節 六獸取象
第八節 世爻是不同六親的行為取象
第九節 世爻持六親與應爻持六親取象歌
第十節 世爻六親對應動爻四象取象
第十一節 六親世爻應爻互變取象節
第十二節 四象和六親的陰陽劃分及取象
第十三節 日月對卦爻作用關係的象
第十四節 卦的變化錯綜複雜互規則
第十五節 爻位象
第十六節 時間取象
第十七節 明動虛動暗動之象
道
第一節 從五行回歸到四象
第二節 四象的陰陽闡述
第三節 六親的陰陽劃分
第四節 四象法斷卦的規則
第五節 四象的陰陽和爻象的陰陽關係解讀
第六節 四象對應六十四卦分類規則特點
第七節 抽絲剝繭六十四卦
行
第一例 《左轉》占例剖析
第二例 選擇上那一所學校
第三例 關於考試
第四例 測放棄高考出國留學是否可行
第五例 市政道路竟標能否成功
第六例 問生死
第七例 問感情
知
第一節 六爻往事
第二節 易學思維
第三節 月亮的啟示
第四節 天人合一
第五節 變卦
第六節 旁通《心經》
第七節 《陰符經》註解
第八節 科學與易經
第九節 旁通《西遊記》
第十節 五行
第十一節 華夏文化的「九陰真經」
第十二節 解讀呂蒙《破窯賦》
魏傑老師 六爻卦意卦象變通預測法 教學課程17課
