北海閑人 – 大六壬斷法述要
術數學是中華文明的重要構成元素，古傳「三式」是術數學的精華所在。 大六壬，又稱六壬、六壬神課，別稱壬、壬學。壬課名標三式，以其占斷精確、 信息量大，對人、事、物的反映細緻入微、窮形盡相而著稱於世，被譽為 「神課」、「占卜之王」，深受崇仰；更因其歷史悠久、源遠流長，紹述忠恕 倫理之學，言仁教孝，體勢方正，飄逸典雅，自古而今，上至廟堂，下迄市井， 普受追慕，成為術數學領域中底蘊最深厚、發展最完善、預測最準確的門類之一。
從軒轅黃帝創製大六壬，歷朝歷代名家輩出，有宋一代，更是上至皇帝， 下至草莽，無不痴醉。時至今日，仍然魅力不減，吸引著無數術數愛好者去 鑽研演習。但大六壬體系博大，要素紛繁，學者往往不得其門而入，空有崇敬 之心，只能望而興嘆，不少人半途而廢，轉而研究相對較為簡易的奇門、六爻、 梅花易之類。大六壬這門千載顯學，曲高反致和寡，敢於問津者鮮，委實令人 痛心扼腕。復興壬學，已成為每一位醉心壬者的歷史使命！
我世居渤海之南，生長齊魯之邦，幼受傳統思想薰染，喜讀天文、地理、 歷史、哲學著作，進入教育職業後更以傳道授業為己任，專註孔孟之理， 敬慕術數玄學。機緣巧合，遇異人傳授易占心法，漸悟陰陽之理，壬申年起， 盡棄他術而專心敬演大六壬。以宋代先賢為模範，以《大六壬指南》為嚮導， 宗一涉百，對壬學認識匠心獨運，壬占思路漸次明晰簡捷，分述如下：
壬即生活，大六壬是反映人生的、現實的，要掌握六壬之學，必須把壬占 的一切名詞、規律還原到生活之中，看到底它們反映的是生活中的哪些現象、 過程、人事物，從而加深對壬課各個組成部分的認識，使壬課變成一幅活生生 的畫面。唯有如此，我們才能對所佔事物一切的一切瞭然於胸，占斷也才更 有準確度。
大六壬是人文的、歷史的，它植根於古代生活，必然反映古代佔主導地位 的儒家倫理道德觀念，只有深入理解傳統的倫常規則、忠恕之道，注重名實相符； 只有具備豐厚的歷史知識積累，才能把握大六壬的精髓所在。
壬為象學，「有象即有事」，課中有某象，必有對應之事發生。課傳中的 一切，無一不是類象。汲汲於生剋，決非大六壬的精神。易道尚簡，壬為道術， 學壬當平實樸素，要追求課課平準，決不炫奇求巧，動人心目，堅決反對戲占， 堅持大事方用壬。
大六壬斷課，「理則」是指導，陰陽盈虛之理為根本，自然之理、社會之理、 人性之理為輔翼，「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」不明人事、事理， 無法學會大六壬。壬佔分為兩個學習層次：以「類神為核心」而斷屬基礎層次， 依「課傳氣勢」而斷是高端層次。以類神為核心，就是選取類象、分析類象， 大六壬有九大類象系統，所佔之事的對應類神從這九大類象系統中選取， 類神吉旺則吉，類神凶休則凶。課傳氣勢，就是「物以類聚，方以群分」， 看整體氣勢所在。氣勢的內涵，靈動不可方物，依課傳特點和占事類別為依據 進行判定。當然，有些占類專以類神為核心，氣勢可以不觀，如失物課。
當前，有越來越多的易友投身大六壬的學習，他們大都以書為師，熱切 希望有質量上乘的壬書作指導。壬學古籍，深奧難懂，只能作為有相當功力 壬友的提高階梯，卻不適合作為登堂入室的敲門磚。翻檢現代壬書，也頗有 那麼幾本，可惜或陳義過高不易理解，或抄襲古籍沒有思路，極少有循序漸進， 明度金針，指點學習者壬學正道的。學習者讀來讀去，越讀越迷糊。
近年來，我在大六壬教學中，認識到：要學好大六壬，不必過於迷信什麼 悟性、天機，只要品德端正、堅忍不拔，按照正確的理路循序漸進，必有所成。 但「理路清通」是學習的前提，要在不斷在「明理、得法、實戰」中反覆， 螺旋式上升。斷課應以「感覺」為先，因為感覺是理性和感性積澱的統一。 且要苦讀、記誦，崇仰古籍、背誦古籍，不可只是膚淺的「理解」。
為了使學習者走一條最便捷的學壬之路，我以上述理念為綱，以古籍為本， 結合六壬「學與教」之心得，撰成本書，撮要闡明最為便捷的大六壬學習方法， 期望能為學習者指引一條從一無所知到神課高手的康庄大道。全書從最基礎的 起課方法講起，次列課式要素的精要分析，再及類象選取和判斷的方法，最後 以分類佔法，使初學者易於深入，也利於學習有年者繼續提高功力。學者如能 遵循施行，刻苦鑽研古籍，努力實踐，必可早登六壬堂奧。此書如能對學壬者 有所幫助，那將是我最大的榮幸！諸位壬友若能提出您寶貴的意見和建議， 筆者將感激不盡！
北海閑人 – 大六壬斷法述要
