《校正命理集成》[民國]汪琴南編.趙懷松、閻先林校訂 352頁

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資源信息

序

星命之學，為吾國所獨有之一種哲學，相傳數千年，在社會上之潛勢力，幾可與佛道二教爭一日之長短。姑無論其說之虛妄與否，第在此物競天擇之中，歷經數千年，猶能顛撲不破，則知其必有存在之價值也。編者賦性好奇始焉略加涉獵，私心所在，要不外研求個人他時歸宿地耳，耽求久之，寖假乃習焉成癖。十餘年來，足跡遍南北，良朋勝侶，時相討益。間嘗遇一二異人談休咎，多奇驗，意其必有異聞。詢所讀，不曰《神峰》，則曰《淵海》。予始喪然若失，繼乃恍然大悟，知求學之道，不在矜奇立異，貴能溫故知新。古語云：讀書千遍，其義自見，神而明之，存乎其人。夫子之道，造端乎夫婦，事親敬長，隨處發現，胥是道也，寧有異乎？珞琭子星學之前哲，自稱無懸壺化杖之神，第只息氣凝神，消五行而通道。今之君子試問所學孰與珞琭子？奈何不肯息氣凝神，專以標奇立異為能事。虛中以年，子平以日，虛中重年兼重及日，子平主日，常忽視年。虛中談命不及時，而能百不失一二（見韓昌黎所作《虛中墓誌》）。今之談子平者，日時並重，比較縝密，然果能精義入神，百不失一二耶？是則子平之術，未見進於虛中，其改革亦徒然耳。他如《神峰》之力辟神煞，《子平真詮》之專重月令，斤斤於字面上較長短，雖所見不無一得，然去古人之真諦日益遠矣。降及後世，雜說紛歧，益滋人惑。孔子之道，不亡於始皇焚書坑儒之日，而亡於程朱理學盛行之時。編者為此言，絕非贊同食古不化者，蓋求學貴能闡發，然後昌明進化可期。且學理之成立，端資事驗之成功，苟事驗未聞，徒憑拘隅臆測，標立新奇，自命改進，致古人蘊哲之言日趨淪替，覆亡無日。闡發之謂何，編者有慨於此，用本溫故知新之義，蓃集舊聞，採取新知，分類歸納，都成巨冊，名曰《集成》。示不參末議之意，附列八字，俾資研證，雖無足多，要亦可為同好者案頭一助也。

中華民國二十年八月婺源汪琴南識

校訂序

中國命學傳承千年，至清末民國時期形成一次高峰。民國命理界除三大家袁樹珊、韋千里和徐樂吾之外，名家輩出，名著紛呈，可觀者尚有王心田《命理用神精華》、任綏卿《命理索隱》、逢雨亭《哲學講義大全》、汪琴南《命理集成》、鄒文耀《子平命術要訣》、施惕君《子平玄理》、黃雲樵《命學金聲》、孟繼純《子平實驗錄》及謝絸廬《星命抉古錄》等。民國命理家鑒命不以格局為主，多以日元為憑，兼顧節氣調候與日元強弱，開現代日主強弱派論命之先河。
《命理集成》作者汪琴南，江西婺源人，生平不詳。《命理集成》成書於民國二十八年，前有汪氏自序。依汪氏自序所言，命理之學傳至後世「雜說紛歧，益滋人惑」，又有好事之徒「拘隅臆測，標立新奇，自命改進，致古人蘊哲之言日趨淪替，覆亡無日」，汪氏「有慨於此，用本溫故知新之義，蓃集舊聞，採取新知，分類歸納，都成巨冊，名曰《集成》」。汪氏對民國命學界的紛亂現象確實表現出強烈的憂患意識，因此《命理集成》雖非復古之作，實有返璞歸真之義。
《命理集成》分四卷十八章。第一卷為入門起例，總論五行、干支、納音、神煞等。第二卷、第三卷為看命要訣，詳論格局要點，並就命之富貴高下展開分論。第四卷為六親、性情、女命、小兒、疾病等專題分論。是書以《三命通會》為本，博採古今命書之「金科玉律、至理明言」，分門別類，條分縷析，成一家之言，所論皆有可觀之處。《命理集成》既有理論，又有實踐，確可為命學研習集大成之作。
吾友閻先林於《命理集成》研習多年，多有心得。此次發心勘校《命理集成》，校正和增補了原版錯漏之處，尤其是對所引用古籍之出處詳加勘正，因之易名曰《校正命理集成》。為方便後學者研習，對原文進行了標點，於命學發揚厥功甚偉，余亦樂見其成。

歲次乙未孟冬，東海舟山莊圓於滬上客舟堂

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