堪輿古籍《地理覺蒙粹語》55個筒子頁110面PDF電子書百度網盤分享下載
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簡介
《地理覺蒙粹語》，羅陽西邑范半仙著，劉俊三沸抄録，又在庚辰年重創新卷。本書共55個筒子頁，合計110頁。
凡一十八則，一論五俗，一曰盡龍，二曰龍虎鉗口，三曰水口合襟，四曰頂主星格，五曰寬大明堂；二論三畏，一曰到源硬直，二曰穴前傾瀉，三曰順砂過堂；三論千金四字訣，一曰縮，二曰動，三曰平，四曰欄；四論暗中三寶，一曰來龍，二曰*兔貪曜，三曰水口；五論三*，一曰任己，二曰任人，三曰循跡。
繼以雜著十錦，論逆飛，論石山，論五星開闢天星，論騎龍，論作法，論考驗，論點穴，論福祿，論廣東地勢。
五俗
夫理依古法，無不盡善。惟後來去古遠，其法乃無傳。而依師以眼庸參也。啄啄爭之。莫可窮盡。然斯理不絕為線，故曰，依古法，多不合俗眼，合俗眼，多不依古法。學者惕然思去舊習，宜追古昔。然後可揭五俗以示戒焉。
一曰盡龍
余初年看山，見一枝龍或十節，或*節，跟到盡頭方止，意以地穴必在是。不知龍太窮盡，則星體多散漫。脈脊多硬直。龍虎多不包裹。朝對少見親作明堂因而散湯。水神因而直流，全無結穴好處，疑龍經曰，君若尋得干龍窮，兩水相交穴受變風，風吹水劫不是穴，須知此處是疑龍。又曰，大地多從腰裡落，余枝囘轉作城郭。又曰，大富大貴之地，必不在太窮太貴之處，又曰，余枝不去數十里，斷然不是皇候地。又曰，脈盡須防氣絕，皆謂此也。譬如，人身有復心，則必有手足，又如，屋有聽堂，則必有廊應，善辨者自當知之，余看大家之祖墳，腰結甚多，後取於腰結者，十居八九。然後知古人之言誠然也。但枝龍穴結，亦有在居盡頭者，不可干龍格局論，然必有餘氣者，方為妙。
二曰龍虎鉗口
地之龍虎，如人之手足，孰能廢之，然亦有不可盡然者。每見大地，多是下手一邊兜轉，或有無龍。或虎有無龍，或邊長邊短，或架左架右，無不可者，惟庸師俗眼，每多尋龍虎鉗口，但見枝腳撓掉，相似龍虎之杖，不問龍脈有無，砂水順逆即於此處點穴，不知自古到今，許多吉穴，多在龍虎之旁，彼既以鉗口取穴者，其不對鉗口者，穴至今尚在。又遍覽今時塟地，凡系龍虎均停明堂闊大。為千萬人之所慕者，無不立見敗絕。惟剪著下手一邊，或不見明堂，全無砂水，非人情所取，無不發福，余非閱盡三四十年，確見皆然，斷不為此駭俗之言也，學者能破此關，乃有上進之路。不然身自墮於坑坎之中矣。古人曰，兩宮齊到，忌當面之傾瀉，一穴當中，忌兩邊之尖射。又曰，兩宮齊到，人皆道好，卻主殺傷，反生煩惱。又曰，君若識穴不識怪，穴要左右兩邊強，左右迴抱，未必吉，分明怪穴生良善，皆言鉗口之患也。又日，也有怪形理不怪，也有形好理不好，又曰，尺缺不齊，天地之奇，皆言龍虎不必登對也。學者能豁然貫通，始有住腳之處。
三日水口合襟
余初年看地，只在兩水合襟處，極力搜尋，務期必得。以為當然不易者，多覽古墳，遍歷山川情意，乃知大謬不然，徃徃自見合水在前，則山嘴必尖，水流必直，龍虎必長，眞氣蕩然，無一可者。惟有合於轉右出，必得右砂稍關，又合於右轉左出，亦得左砂稍闌，庶幾可以，裁穴。世人若不論龍穴結作，止以水口合襟為奇，則送龍枝腳三條五條，亦有合襟者，但行龍撓掉三節五節亦有合襟者，豈皆可作穴乎。又有一等大龍結作，乃在群山輻輳之中，登山只見峰巒簇簇，分毫不見田水，此豈可以合襟論乎。古人曰，也有龍好無水朝，則把案山為近侍，案外一水暗循環，此穴斷非中下地。又曰，兩水合處莫當中，流水傾瀉最為凶，番身逆轉朝來脈，發福綿綿為坐空。又曰，兩水合處莫當面，不在左邊在右邊，仙人倒杖宜橫下，下手雖寬也進田，夫坐空與下手空，堪輿所忌，但合水直行，寧可倒杖橫扦，而不以為嫌，故以鉗口合水之說，為風水大惑也，非數十年不能酒脫，非髙人指示不能省覺，學者勿障於此迷途也。
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