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簡介
天原發微 : 五卷。宋鮑雲龍 (1226—1296)撰。鮑雲龍字景翔，號魯齋，歙縣 (今屬安徽省)人。宋寶祐六年(1258)舉人，景定中(1260—1264)鄉貢進士，居鄉教授，入元不仕而終。其人博通五經，尤精於易，著有《筮草研幾》、《大月令》等。鑒於秦漢以來探討天道者或拘於數術，或淪於空虛不可知的狀況，本書附會周易而研討天人之關係，列諸儒之說於前而以己見辨論其下，擬《易大傳》「天數二十有五」而立二十五篇，博考詳究，條理分明。其具體內容是：《太極》篇論述道體，以太極為萬物之本原;《動靜》篇論述道用，講萬物之發展變化;《靜動》篇論述用本於體，講體用之關係;《辨方》篇論述方位，認為一年四季之運行必孕始於坎位;《元渾》篇討論萬物發展變化，認為萬物終始皆表現天道運行;《分二》篇講動靜初分，即天地絪縕;《衍五》篇講陰陽再分，即兩儀生四象;《觀象》篇探討四象各生兩儀即四象生八卦之故; 《太陽》、《太陰》、《少陽》、《少陰》四篇敷演邵雍之說，以日月星辰分別配四象;《天樞》篇討論 「大衍之數五十，其用四十有九」之故，以所余之一為北辰;《歲會》篇講所謂「十二次」,即與「爻辰」說相關的太陽沿黃道繞地球而行所次之方位;《司氣》篇講七十二候，即易與曆法的關係;《卦氣》篇講卦氣說，認為焦延壽、京房之學為太元所出; 《先後》篇論述先天八卦與後天八卦; 《左右》篇講「左旋右旋」之說;《二中》篇講數字，認為五、六為天地之中; 《陽復》篇講復卦，認為「復」為天心; 《數原》篇講數字之變化，認為萬變不出一理;《鬼神》篇論辯《易傳》中所謂「鬼神」,認為後世所理解之鬼神多非其正;《變化》篇講天之道與人之道的變化，認為天有天之變化，人有人之變化，而以朱熹「主敬」之說作為結論。全書主要傾向是泛濫象數之說，且多取揚雄舊說為據，顯得雜蕪荒遠。但其中於 《易大傳》義理亦頗有發明，於象數之學頗多補正，算得上一部有用之書。元元貞年間，鄭昭祖刊行其書，方回、戴表元皆有序;明代有重刊本，對原書有所刪改。今通行本為 《四庫全書》 本。
